Maria Labo

Aswang Urban Legends: Maria Labo und Teniente Gimo

Es war Anfang der 90er Jahre und es würde noch einige Jahre dauern, bis Social Media eingeführt wurde. Das Internet war exklusiv für eine Handvoll Leute, aber es gab eine wachsende Anzahl von Handynutzern.

Unterhaltung für „gewöhnliche Menschen“ ist meist in zwei Kategorien unterteilt: das Repertoire der Seifenopern im Fernsehen und natürlich die endlosen Stunden des Chats mit ihren Kumares und Kumpares während ihrer Nachmittags-Siestas.

In dieser Zeit erlangten urbane Legenden wie Bloody Mary und die berüchtigten Mananabas eine enorme Popularität - und konkurrierten sogar mit den spanischen romantischen Telenovelas. Noch heute können sich viele von uns mit Schüttelfrost und Schrecken an diese Geschichten erinnern.

Zu diesen Mythen gehören die Geschichten von Maria Labo und Teniente (oder Kapitan) Gimo. Ich fühle mich von diesen angezogen, weil es irgendwie eine Mischung aus Folklore und Moderne ist. Geschichten, die sich um Personen drehen, die angeblich ein verkleideter Aswang sind und unter ihrer Beute leben.

Als ich diese berüchtigten Geschichten noch einmal besuchte, dachte ich, es könnte sich lohnen, die schrecklichen, aber realen und dokumentierten Geschichten über die alten Bräuche unserer Vorfahren zu teilen, die diesen makabren Geschichten entsprechen, die wir lieben und hassen gelernt haben.

Urbane Legenden einer Frau mit Narbengesicht

Es gibt eine grausame Geschichte von einer Frau, die zum Vampir wurde, irgendwo aus Iloilo oder Capiz, die ländliche und städtische Gemeinden im Sturm eroberte. Eine fürsorgliche Mutter und Frau wollten ihrer Familie ein wohlhabendes Leben ermöglichen, deshalb versuchte sie ihr Glück in Kanada als Overseas Filipino Worker (OFW).

Es wurde gesagt, dass diese Frau für einen Arbeitgeber arbeitete, der an einer unbekannten Krankheit litt. Später vor seinem letzten Atemzug gab der Arbeitgeber seine angebliche vampirische Kraft an die unwissende Pflegekraft weiter. Die Dame akzeptierte die besagte Macht, ohne den atemberaubenden Preis zu kennen, den sie zahlen würde.

Teniente Gimo

Die Wirkung des Fluches setzte erst ein, als die OFW auf die Philippinen zurückkehrte. Der Hunger nach menschlichem Fleisch wurde so dominant, dass sie schließlich ihre beiden Söhne tötete und kochte. Sie wurde dann als vollwertige Aswang hervorgebracht, eine philippinische Folklore-Kreatur, die den Vampiren und Ghulen der westlichen Mythologie ähnelt.

Die Hölle brach los, als ihr Mann nach Hause kam und die verdrehten Taten seiner Frau sah. Der Wahnsinn des Leidens und ihr Verlangen nach menschlichem Fleisch ließen sie das gekochte Fleisch ihrem Ehemann anbieten. Heftige Wut trieb den Ehemann dazu, seine Frau mit einem Bolo anzugreifen. Mit blinder Wut aufschlitzen.

Die Frau bekam eine schwere Wunde im Gesicht, konnte aber entkommen. Bis heute soll sie auf der Suche nach ihrer nächsten Mahlzeit über die Philippinen streifen. Mit der Zeit würde diese Dame aufgrund der großen Narbe, die sie zu einer grotesken Figur von Albträumen macht, als „Maria Labo“ bekannt sein (Labo ist ein Ilonggo-Begriff, der „mit einem Bolomesser oder Itak aufschlitzen“ bedeutet).

Wenn der Gast zum Hauptgericht wird

Das Shake, Rattle and Roll-Film-Franchise hat uns eine Art Story-Plot vorgestellt, die zu einem festen Bestandteil der heutigen unzähligen Horrorfilme geworden ist. Menschen aus der Großstadt werden von einem Freund aus einem abgelegenen Barrio aus einer weit entfernten Provinz eingeladen, um ihr Fest zu feiern.

Wenig weiß der Gast, sie werden von den Horden hungriger Aswang (oder von Männern, die Tiere essen), die sich unter dem Deckmantel einer harmlosen Nachbarschaft verstecken, gefressen. Diese gruseligen Geschichten könnten sich von der klassischen, aber dennoch gruseligen Geschichte von Teniente (Leutnant) Gimo aus Dueñas, Iloilo, inspirieren lassen.

Nach den meisten Berichten war Gimo eine Person, die eine wichtige Position oder einen wichtigen Status in ihrem Barrio hatte (Teniente del Barrio oder Baranggay Captain), so dass sich niemand wirklich die Mühe machte, an der wahren Identität zu zweifeln.

Es wird gesagt, dass Gimos Tochter ihre Freundin zu einem einfachen, aber üppigen Abendessen in ihr Haus eingeladen hat. Weil der Transport in ihrem Barrio ziemlich schwierig ist und die Nacht schnell kam, lud die Tochter des Teniente ihre Freundin ein, die Nacht zu bleiben.

Die beiden teilten sich ein Bett in dem bescheidenen Haus. Obwohl alles sicher und gesund schien, gab es Dinge, die den Gast aufgeregt und unruhig hielten. Von ihrem Bett aus konnte sie mehr Gäste aus der Nachbarschaft hören. Sie schaute aus dem Fenster und sah einen großen Kessel im Hinterhof.

Beim Versuch zu schlafen, bemerkte sie, dass die Teniente nachts dreimal ihr Zimmer überprüfte. Unbehaglich und misstrauisch bat sie die Tochter von Gimo, die Plätze zu wechseln. Sie würde in der Nähe des Fensters schlafen, während die Tochter in der Nähe der Tür schlafen würde.

Als sich die Tür des Zimmers zum vierten Mal öffnete, packte Teniente Gimo zusammen mit einigen ihrer anderen Gäste die Person in der Nähe der Tür und steckte sie in einen Sack. Sie gingen zum Hinterhof, wo der Kessel bereits kochend heiß war. Im Gegensatz zur Filmversion gelang es dem vermeintlichen „Abendessen“ der Aswang, aus ihren Fängen zu entkommen.

Ob aufgrund des Films, eines bestimmten Vorfalls oder nur wegen Klatsches, auf den Philippinen haben sich Geschichten über das fleischfressende Teniente aus Dueñas, Iloilo, verbreitet.

Aswang oder Dämonisierung?

Bild: Paul de La Gironiėre. "Das Hirnfest der Tinguan-Indianer".

Wenn es eine einzige Gemeinsamkeit zwischen diesen beiden gruseligen Geschichten gibt, dann sind es Charaktere, die Aswangs sind, aber ihre Eigenschaften unterscheiden sich ziemlich von denen, die Fleisch und Eingeweide fressen.

Es ist bemerkenswert, dass Maria Labo und Teniente Gimo keine Gestaltwandlungsfähigkeiten zeigten (Umwandlung vom Menschen in ein Tier wie eine Kreatur und ungewöhnliche räuberische Merkmale wie geschärfte Zähne oder ein Faden wie eine Zunge.

In beiden Geschichten wird jedoch darauf hingewiesen, dass die mutmaßlichen Aswangs ein Verlangen nach menschlichem Fleisch haben. Diese Idee war etwas verschwommen, da sie ihre Opfer bei ihrem Angriff nicht so gegessen hatten, wie es Aswang normalerweise tut. Sie haben sie tatsächlich gekocht.

Die Charaktere selbst könnten besser in die Kategorie Kannibale als in Aswang fallen. Kannibalismus ist eine alte Praxis oder Handlung von Menschen, die das Fleisch oder die inneren Organe anderer Menschen essen. Einige assoziieren Kannibalismus und Kopfjagd mit alten oder abgelegenen Stammesritualen, die bis vor hundert Jahren noch in Gebieten der Philippinen praktiziert wurden.

Während des 19. Jahrhunderts war ein französischer Reisender namens Paul de La Gironiėre Zeuge und nahm widerwillig an einem Fest teil, das von den tinguianischen Stämmen Abra durchgeführt wurde. Dies beinhaltete das Essen des Gehirns vom enthaupteten Kopf eines rivalisierenden Stammesmitglieds.

Um es extremer zu machen, schlugen sie auch einige dieser Gehirne und mischten es mit ihrem Lieblingsgetränk namens Basi (Zuckerrohrwein). Neben Gironiėre beobachtete Dean Worcester, ein amerikanischer Zoologe, Beamter und Autorität auf den Philippinen, dasselbe „Fest“ unter den Kalinga aus Luzon.

In einem veröffentlichten Artikel im Los Angeles Herald (Nummer 184, 2. April 1899) wurden die aus Mindanao stammenden Kannibalismuspraktiken erörtert.

Kannibalismus ist in der Tat ein wilder und blutiger Brauch primitiver Menschen, doch die Praxis hatte eine starke und tiefe Bedeutung. Man glaubte, der Kannibale könne einige der Fähigkeiten und Kenntnisse des Menschen erlangen, den er aß.

Diese Praxis war auch eine Facette der Trauer unter den Stammesmitgliedern, als ein Mitglied ihrer Familie / Gemeinde gestorben war. Es wird angenommen, dass das Essen der Überreste ihres verstorbenen geliebten Menschen es ihren Körpern ermöglichen würde, das Gefäß für die Seele der Toten zu werden.

Angst-Taktik und Propaganda

Geschichten können leise täuschen, besonders wenn die Absicht derer, die sie erschaffen haben, heimliche Motive hat, die Fakten erfinden und Angst nutzen, um die Arbeit zu erledigen. Urbane Mythen und andere Geschichten von dunklen Kreaturen wurden während der spanischen und amerikanischen Kolonialzeit oft einer Art Propaganda ausgesetzt.

In jüngerer Zeit werden diese Geschichten verwendet, um sicherzustellen, dass die Menschen (insbesondere die Jungen) nicht mitten in der Nacht herumlaufen und herumlaufen.

Aber egal wie fiktiv diese Geschichten sind, ihre dauerhafte Wirkung auf die Menschen sollte nicht völlig unterschätzt werden. In einem Artikel von Ver F. Pacete in Sun Star Bacolod mit dem Titel „Teniente Gimo: Nicht der Film“ implizierte er, dass die zirkulierende Geschichte von Teniente Gimo die Menschen bis heute stark beeinflusst.

Das Stigma ist immer noch lebendig in der Erinnerung an die Gemeinde, die die Nachkommen von Gimo dazu brachte, sich weit weg von ihrem eigenen Dorf niederzulassen, wo sich niemand trauen würde, sich ihnen zu nähern. Es gibt Zeiten, in denen Teniente Gimo Essen für das Kloster seines Freundes, Pater Dr. Leon Abillar (Pfarrer von Aglipayan in Dueñas, Iloilo).

Es wurde gesagt, der Priester habe wegen der Geschichten gezögert, das vom Teniente mitgebrachte Essen zu essen. Ob diese Geschichte ein Scherz ist oder nicht, es ist nicht zu leugnen, dass die Wirkung, die sie unter uns hinterlässt, erstaunlich real und dauerhaft ist.

Lesen zwischen den Zeilen: Wahrheit in der Fiktion

Urbane Legenden variieren in der Regel in der Herkunft und Handlung des Charakters, was zu Diskrepanzen und Unzuverlässigkeit führt. Trotz der verschiedenen Versionen, die manchmal aus dem Nichts kamen, wird es immer ein vorherrschendes Element geben, das gemeinsam bleibt. Ein unerklärliches Ereignis voller Horror, das zu Gewalt und Mysterien führt.

Vielleicht hat der Mensch von Natur aus eine Vorliebe für das Erzählen von Geschichten, egal ob der Inhalt seiner Geschichten teilweise erfunden ist oder ein Werk von bloßen Gerüchten und Scherzen.

Nur weil diese fiktiven Erzählungen und urbanen Legenden möglicherweise nicht in jeder Zeile und jedem Absatz Fakten enthalten, bedeutet dies nicht immer, dass diese Geschichten oberflächlich unterhaltsam und unwürdig sind, ernsthaft verstanden zu werden.

Urbane Legenden werden immer eine zweideutige Wahrheit enthalten, denn sie sollen Dinge widerspiegeln, die mit dem Menschen und seiner Identität verbunden sind.

Dies zeigt sich in allen Märchen und Mythen. Jede Kultur in jeder Nation sollte diese am meisten schätzen. Sie sind nicht nur lange prosaische Geschichten von Männern und Frauen der Vergangenheit, sie sind Antworten darauf, wer wir sind und wo wir hingehören. Somit hat die Wahrheit, die sie den Zuhörern (und auch den Lesern) präsentieren, einen höheren Wert als die kalten harten Fakten.