Die Seele
Die Seele nach den ethnolinguistischen Gruppen der Philippinen
Ifugao - "Linnawa"
Die Seele (Linnawa) eines Kindes schwebt im Himmel herum und wartet auf ihren Eintritt in die menschliche Welt. Während des Geschlechtsverkehrs gelangt die Seele / der Geist durch den Mann in die Frau, was zu einer Schwangerschaft führt.
Wenn eine Frau nicht schwanger werden kann, bringen Schamanen Opfer, um zu sehen, ob das Paar kompatibel ist. Wenn dies der Fall ist, bieten Schamanen andere Opfer an, um die Fruchtbarkeit zu verbessern.
Es wird angenommen, dass die Seele in der Welt ihrer Vorfahren weiter existiert. Mit der Zeit wird die Seele der Neu-Toten zu einem der Callading- oder Ahnengeister. Die Callading gelten als Wohltäter des Menschen.
In einigen Quellen (The Soul Book) glauben die Ifugao, dass es zwei Seelen gibt, eine in den Augen und eine im Atem. Krankheit ist der Rückzug der Seele in den Augen. Der Tod ist der Rückzug der Seele in den Atem.
Ibaloi
Das Leben nach dem Tod von Ibaloi wird von Ahnengeistern bevölkert und erklärt Tieropfer. In dieser spirituellen Welt wird die Seele, wenn sie mit physischen Schätzen ankommt, sehr willkommen geheißen. Eine Seele mit leeren Händen ist Gegenstand von Verachtung.
Er ist in seiner neuen Welt unerwünscht und inakzeptabel, und dieses Gefühl der Unsicherheit kann dazu führen, dass der Geist seinen Verwandten Böses, Krankheit und sogar den Tod bringt. In Anbetracht all dieser Überzeugungen bringen Verwandte des Toten Geld- oder Tierspenden mit.
Isneg - "Kaduwa"
Die Isneg glaubten, dass Tote in einer anderen Welt existieren, dem Aglalanawan, wo die irdischen Aufgaben des Pflanzens, Erntens und des Zusammenlebens gemeinsame Funktionen sind. Es wird angenommen, dass die Kaduwa, die Seele, den Teich mit einer Fähre überquert, die vom Geist Kutaw (einem Psychopomp) gesteuert wird.
Um Kutaw zu gefallen, der den Zugang des Geistes zu Aglalanawan erleichtern könnte, wären die entsprechenden üblichen Todesrituale der Schlüssel.
Kankana-ey - "Ab-abiik"
Ab-Abiik ist das spirituelle Selbst im Gegensatz zum physischen Selbst (Awak). Der Ab-Abiik kann auch auf leblose Objekte wie Berge, Bäume oder Flüsse angewendet werden. In einigen Kontexten kann dies auch „Inspiration“ bedeuten.
Bikol
Niemand sollte sein Abendessen verpassen und hungrig ins Bett gehen, sonst streift sein Geist nach Essen. Wenn ein Topf mit Essen bedeckt ist, während der Geist darin isst, wacht die schlafende Person auf, bis der Deckel angehoben wird.
Tagalog - „Kaluluwa und Kakambal“
Die Tagalog-Seele, die Kaluluwa, kann den Körper unfreiwillig verlassen. Das Kaluluwa bezieht sich mehr auf die Seele des Verstorbenen. Die Seele eines lebenden Menschen wird Kakambal genannt (was Zwilling oder Doppel bedeutet).
Der Kakambal kann nachts herumreisen und einige besonders schlimme Begegnungen sind die Ursache für Albträume (Bangungut). Der Kakambal wird nach dem Tod ein Kaluluwa.
Ilokano - „Kararua, Karkarma, Aniwaas und Araria“
Die erste Seele der Ilokanos heißt Kararua oder die eigentliche Seele. Dies ist der Begriff für das Äquivalent der christlichen Seele, die erst nach dem Tod gehen kann.
Die Ilokano haben ein Vier-Seelen-System. Neben den Kararua gibt es drei weitere Seelen.
Karkarma ist der Name der zweiten Seele. Es kann den physischen Körper verlassen, wenn man Angst hat, oder es kann gestohlen werden. Wenn diese Seele nicht zurückkehrt, wird der Besitzer verrückt, können Opferzeremonien abgehalten werden, um ein verlorenes Karkarma zurückzulocken. Karkarma steht für natürliche Kraft, Verstand und Vernunft.
Aniwaas ist der Name der dritten Seele. Es kann den Körper im Schlaf verlassen und Orte besuchen, die dem Körper vertraut sind. Wenn man aufwacht, während die Aniwaas diese Orte besuchen, können sie die Aniwaas verlieren und verrückt werden.
Araria ist der Name der vierten Seele. Dies ist die befreite Seele der Toten, die Seele, die Verwandte und Freunde in der Erdwelt besucht und sie bittet, dafür zu beten oder eine Pflicht zu erfüllen, die sie im Leben nicht erfüllt hat.
Seine Anwesenheit kann durch das Heulen von Hunden angekündigt werden. Diese Seele kann Geräusche machen und physische Objekte manipulieren, die sich normalerweise auf das beziehen, was sie im Leben getan hat.
Ibanag - "Ikaruruwa"
Die Ibanag unterscheiden zwischen Körper (Baggi) und Seele (Ikaruruwa). Ikarurua bedeutet "ein Begleiter des Körpers". Mekararuanan (ich + Kararua - die Seele loswerden) ist ein Phänomen, bei dem die Seele den Körper verlassen kann, aber es ist sinnlos. Das Ritual Mangagaggako lädt die Seele ein, zum Körper zurückzukehren
Die Ibanag glauben, dass die Seele physische Eigenschaften hat. Die Seele kann Farbe haben und die Seelen toter Babys können im geistigen Bereich das Erwachsenenalter erreichen. Die Rolle der Seele besteht darin, dem Menschen Richtung und Ganzheit zu geben, aber der Körper kann ohne die Seele überleben, und selbst ohne den Körper erfährt die Seele materielle Wünsche und Bedürfnisse.
Mangyan - "Karaduwa"
Die Hanunoo Mangyan glauben an eine Vielzahl von Seelen. Karaduwa Tawu / Tawo (menschliche Seele), Karaduwa Manok (Hühnerseele) Karaduwa Baboy (Schweineseele) Karaduwa Kuti (Katzenseele) und Karaduwa Hipon (Garnelenseele).
Ein Individuum kann 2-5 andere Seelen besitzen. Diese anderen Seelen sind Erklärungen für wundersame Erholungen von fast tödlichen Erlebnissen, ihrem Traumleben oder natürlichen Reaktionen auf überraschende Geräusche oder Bewegungen.
Eine Seele kann sich auch vom physischen Körper trennen. Wenn ein Mensch Angst hat, verlässt seine Seele seinen Körper und verursacht Krankheit. Wenn eine Person träumt, geht der Karaduwa herum. Der Traum, den eine Person hat, wird durch diesen Spaziergang verursacht.
Bisaya - "Dungan"
Eine Seele kann von schlechten Geistern (z. B. Egkantu) gefangen genommen werden. Seelen können in einer Geisterhöhle eingesperrt werden, die vom alten Tan Mulong bewacht wird, dessen Geisterhund eine Brustdrüse und zwei Genitalien hat. Krankheit ist der vorübergehende Verlust der Seele, dauerhafter Verlust ist der Tod.
Die Seele kann von einem geschickten Schamanen zurückgelockt werden. Der Dungan ist ätherisch, etwas, das nicht von der Welt belastet wird. Bevor es einen menschlichen Körper bewohnt, bewohnt es eine Region über der Erde mit anderem Dungan. Der Dungan interessiert sich dann für das ungeborene Wesen, normalerweise ein Verwandter, den er bewohnt hatte.
Der Dungan befindet sich nicht in einem bestimmten Körperteil und wächst proportional zum Körper der Person. Schwach bei der Geburt ist es anfällig für Usug oder die unbeabsichtigte Übertragung störender Dämpfe eines starken Körpers auf einen schwachen durch Nähe. Es werden viele Rituale durchgeführt, um den Dungan zu schützen und zu pflegen.
Dungan hat auch eine sekundäre Bedeutung von Willenskraft. Ein stärkerer Dungan bedeutet, dass die Person eine größere Fähigkeit hat, andere nach ihrem Gedankengang zu dominieren. Menschen, die zusammen leben, können zu einem spirituellen Wettbewerb zwischen den beiden Dungan führen, der dazu führt, dass die Schwächeren krank werden.
Beim Tod verlässt der Dungan den Körper über eine der Öffnungen und geht mit der Luft in Richtung der oberen Regionen. Dort wartet es, bis es einen anderen Körper zum Betreten findet.
Ilonggo - "Dungan"
Die Ilonggo-Seele, der Dungan, wird vom menschlichen Auge nicht gesehen. Manchmal verlässt es den Körper und nimmt sichtbare Formen als Insekten oder Kleintiere an. Ein Dungan kann den Körper freiwillig verlassen, während die Person schläft.
Wenn man sich in seinen Träumen sieht, bedeutet dies, dass sein Dungan seinen physischen Körper verlassen hat. Eine schlummernde Person sollte sanft geweckt werden, um der Seele die Möglichkeit zu geben, zum Körper zurückzukehren.
Was auch immer mit dem Dungan passiert, passiert auch mit dem physischen Körper. Der Dungan zieht sich auch aus dem Körper zurück, wenn dieser schlecht behandelt wird.
Sulod - "Umalagad"
Unter den Sulod zu sterben soll wie durch eine schmale Tür gehen. Die Erfahrung ist schrecklich, als ob die Person hart ziehen muss, um in die Tür zu gelangen. Sobald man abreist, verschwinden sie einfach. Keine Spur von ihnen bleibt zurück.
Diese Seele wird von drei Brudergöttern Mangganghaw, Manglaegas und Patag'aes bewacht. Mangganghaw verfolgt die Angelegenheiten des Menschen unmittelbar nach der Heirat.
Er verfolgt die Schwangerschaft. Er ist auch der erste, der in das Haus einer arbeitenden Mutter kommt, in das Haus guckt und sieht, wie das Kind geboren wird. Danach berichtet er Manglaegas. Nachdem Manglaegas von Mangganghaw gemeldet wurde, betritt er das Haus, um nach dem Kind zu suchen, um sicherzustellen, dass das Kind lebend geboren wurde.
Dann meldet er sich bei Patag’aes, der bis Mitternacht wartet und dann das Haus betritt, um ein Gespräch mit dem Kind zu führen.
Wenn Patag’aes entdeckt, dass jemand sein Gespräch belauscht, würgt er das Kind zu Tode. Das Gespräch dreht sich darum, wie lange das Kind leben möchte und wie das Kind schließlich sterben wird. Das Kind kann wählen. Nachdem das Kind gewählt hat, nimmt Patag’aes seinen Messstab heraus und berechnet die Lebensdauer des Kindes. Dann geht es.
Tagbanwa - "Kiyaraluwa" und andere
Ein Tagbanwa hat eine „wahre Seele“, die Kiyaraluwa, und fünf sekundäre Seelen. Das Kiyaraluwa wird jedem Kind vom Gott Magindusa gegeben, wenn die Nase des Kindes aus der Vulva austritt.
Die sekundären Seelen befinden sich an den Extremitäten von Händen und Füßen und im Kopf direkt unter dem Luftwirbel (Puyo). Die Seelen der Füße schützen einen beim Gehen und vor Verletzungen der Füße, die gleichen Funktionen wie die in den Händen.
Die sekundäre Seele, die vom Puyo lokalisiert wird, ist bei kleinen Kindern nicht fixiert und kann Krankheiten verursachen, wenn sie nicht richtig ausgerichtet ist. Einige Schamanen sind darauf spezialisiert, die Seele an ihrem richtigen Ort neu auszurichten. Diese Seele soll eine materielle Form wie ein runder weißer Stein haben.
Bukidnon - "Makatu" und "Pipitu ha Makatu"
Das Makatu, ihre Welt für die Seele, existiert vor der Geburt eines Kindes, ist aber vom Körper getrennt. Es gibt ein Ritual, bei dem eine Miniaturwiege an einem Ort, an dem die Mutter schläft, über die schwangere Mutter gehängt wird. In der kleinen Wiege schläft die Seele des ungeborenen Kindes, bevor sie sich dem Säugling bei der Geburt anschließt.
Das Makatu wird dem Menschen bei der Geburt von Miyaw-Biyaw eingeatmet. Wenn alle in einem Individuum vorhanden sind, sind sie gesund. Wenn einer oder mehrere vom Körper wegwandern, folgen Krankheit, Reizbarkeit und Traurigkeit. Wenn alle Makatu gleichzeitig den Körper verlassen, stirbt das Individuum.
Die Bukidnon glauben auch an sieben Seelen, die "pipitu ha makatu" genannt werden. Man springt von der Klippe, man schwimmt im Wasser, man steckt seine Hand in Schlangenlöcher, man sitzt unter einem Baum, man läuft immer herum, man ist tagsüber wach und man ist nachts wach.
Bagobo - "Gimokud"
Es gibt zwei Seelen, die Gimokud genannt werden. Der rechte Gimokud ist die gute Seele, die sich als Schatten auf der rechten Seite des Pfades manifestiert, während der linke Gimokud die schlechte Seele ist, die sich als Schatten auf der linken Seite des Pfades manifestiert.
Die rechte Hand ist mit Leben, Gesundheit, Aktivität und Freude verbunden und bleibt während des gesamten Lebens im Körper. Wenn der Tod dazu führt, dass der Gimokud der rechten Hand den Körper verlässt, wird er durch einen Besuch in Form eines Insekts benachrichtigt.
Die Seele der linken Hand ist die Ursache für Lethargie, Schmerz und Krankheit. Die Seele der linken Hand verlässt den Körper auch nachts und riskiert verschiedene Gefahren. Wenn die schlafende Person das Meer besucht, fühlt sie sich zitternd.
Das Verhalten, an dem sie beteiligt ist, hinterlässt eine physische Wirkung auf den Körper. Nach dem Tod wird der Gimokud zu einer Busaw (Ausgraben von Leichen).
Wenn das Pochen der Schädelkappe aufhört, tritt die Seele durch die ehemalige Fontanelle aus.
Alle größeren Tiere haben jeweils zwei Seelen, während kleinere Vogelbienen und Insekten nur eine Seele haben. Unbelebte Objekte haben eine einzige Seele, die in die Unterwelt geht, damit sie ihren Besitzern dienen können.